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万历皇帝的郑贵妃为什么年过半百还受皇帝独宠?

时间:2022-06-12 02:33  来源:未知   作者:admin   点击:

  郑贵妃可谓是万历皇帝的第一宠妃,其受宠程度与进封速度在神宗的后妃中绝对是首屈一指,清人黄景仁就曾形容郑贵妃受神宗宠幸是“昭华宠占六宫冠”。万历十年(1582年)三月,郑氏与其她八位女子共同被神宗进封为九嫔,郑氏被封为淑嫔,位列第二。万历十一年八月,郑氏即从淑嫔进封为德妃。万历十二年八月,郑氏再由德妃进封为贵妃。万历十四年三月,郑氏就被封为皇贵妃。

  郑氏在短短的四年中就从一个普通的嫔妃成为了后宫中仅次于皇后的皇贵妃,这种以火箭般上升的速度足以让人瞠目。除了皇后,皇贵妃在明代后宫被认为是“内廷嫔御,尊称至贵妃而极”,且明代被封为贵妃的女子也是很少的。

  郑氏之所以能够获此殊荣,一跃而起成为后宫中的二号人物,这与神宗的宠幸密不可分,也与郑氏自身的资质有着重要关系。

  第一、郑氏长得美貌。现在虽未见到郑贵妃容貌的记载,但根据雒于仁在《酒色财气四箴疏》中指责,神宗好色的例子就是偏宠郑贵妃,以此来推测郑氏美貌当属无疑。另外在册封的册文中曾说郑氏“柔嘉玉质,婉嫕兰仪”、“仪容淑慎,性质柔嘉”,这里即可表现郑氏美貌柔顺、富有气质的特点。

  第二、勤劳侍上。据神宗自己所说偏宠郑贵妃的原因:“朕只因郑氏勤劳,朕每至一宫,他必相随,朝夕间他独小心侍奉,委的勤劳”,在册封其为皇贵妃的册文中神宗.明确表示“必视其劳勤,位以德迁”,而且这时候的神宗和郑氏己经有了很深的感情,神宗每天天不亮就起床,到了深夜还在批览奏疏,而此时只有郑贵妃一人在一旁尽心协助,神宗将这事写入了郑氏皇贵妃的册文中,并且还要求郑贵妃“尔其居宠,唯畏弗懈”这在神宗妃嫔的册文中不说无有,也是罕见。

  第三、郑氏为神宗生下了三子三女,占神宗子女人数的三分之一,是神宗后妃中生育子女最多的嫔妃,为神宗子嗣的繁衍做出了巨大贡献。郑贵妃的三次进封实则都与诞育子女有关。

  郑贵妃在幼时受到过长达十年时间的教育,据传其初进宫时,有时神宗吟诵《西厢记》中的诗句,郑贵妃就能为其顺接下一句,由此深得神宗喜爱,此事未见史料明确记载,可能不足为信。但据郑贵妃自己叙述:“幼承母师之训,时诵诗书之言,及其十有五年”,如此看来,郑贵妃在诗文方面的功底不错,起码能与早年的神宗相酹。

  万历甲辰年(1604年)十二月,郑贵妃还曾用泥金亲手书写《观世音菩萨普门品经》一卷,为了“恭祝今上圣主,祈愿万万寿洪福,永亨康泰,安裕吉祥”,并且还明确指出郑贵妃是用“瓷青纸”书写这部经书的,由此看来此说可信。

  此外,郑贵妃在侍奉神宗的闲暇之余不仅阅读慈圣李太后编纂的《女鉴》,还聆听神宗为其讲解《帝鉴图说》,“侍御少暇,则敬捧我慈圣皇太后《女鉴》,庄诵效法,夙夜兢兢。且时聆我皇上谆谆诲以《帝鉴图说》”,这样能与神宗在学识方面进行交流的,后宫之中除了郑贵妃可谓是别无仅有,郑贵妃受神宗偏宠一生与此有着密切关系。

  神宗迟迟不立太子,引起了群臣一轮又一轮无休止的上疏,由于郑贵妃所生的皇三子朱常洵是皇长子朱常洛最大的威胁,也是皇位空悬不定的最大受益者,于是朝臣在上疏要求神宗册立太子的时候,也纷纷将斗争矛头对准了郑贵妃,并且做出判断神宗之所以不立太子就是受了郑贵妃的蛊惑。

  在此后的三十年间,怀疑指斥郑贵妃就成为了大臣们上疏神宗立储的必书内容,而在此期间神宗都是站在郑贵妃一边的,给与了郑贵妃大力的支持,而对于群臣的上疏则或含糊其词、或言辞闪烁、或避其锋芒,总之以不变应万变,致使国本之争持续了三十余年之久。

  凡是有攻击郑贵妃的上疏,神宗都毫不犹豫地替郑贵妃挡了回去,在“妖书案”沸沸扬扬的时候,神宗亲下谕旨云:“《闺范》是朕付与贵妃所看”,于是“臣下缄口,不敢复为戴、樊陈冤”;在震惊天下的“梃击案”大白于天下的时候,神宗不过是“毙保、成于内,而弃差市”,作为与之有重大关系的郑贵妃竟然安然度过,毫发无损,这一切都源于神宗的宠幸与庇护。

  有时神宗对于郑贵妃己经达到放纵的程度了,《万历野获编》中记载:“今上专宠郑贵妃,固累朝所少,因有疑福王怀夺宗之计者。……犹记向游郊外一寺,亦敕建者,壮丽特甚,登殿礼佛,见供几上并列三位,中曰‘当今皇帝万岁景命’,左曰坤宁宫万岁景命’,右曰‘翊坤宫万岁景命’。翊坤,则郑妃所处宫也。予为吐舌骇汗。

  从这里我们可以读出以下信息,第一、郑贵妃的牌位竟然敢僭越妄称“万岁”,并且还和神宗、王皇后的牌位并立,这可谓是胆大之极,且这个寺庙位于京师近郊,以致于亲眼见到此景的沈德符都吓得“吐舌骇汗”,由此可知这一定是经过神宗的许可或者默认,否则不管是什么“大榼”也不敢如此放肆。

  第二、沈德符让寺庙主持将郑贵妃的牌位“易之”,但不知道主持更换了没有,可以肯定的就是主持并没有马上更换,对于这种僭越大罪,主持却是毫无畏惧,如此安然,这也一定是得到了郑贵妃手下大榼的叮嘱和承诺,所以主持才敢有恃无恐。神宗之所以如此放纵郑贵妃,也许在神宗看来,只有郑贵妃是唯一能够与自己交流和沟通的女人。

  另外还有“大高玄殿密誓”一事也足见神宗与郑贵妃的感情,《国史唯疑》中记载较为简略:“闻郑贵妃当得上手诏许王,其子密藏金合中,比岁久出之,御书笔尽为虫食尽,妃怼然无以辞,业福唐尝以语客,殆天意乎!

  而《先拨志始》中的记载则如亲眼所见一般:“郑贵妃身负盛宠,福王生,即乞怜神庙,欲立为太子。北上西门(紫禁城西北门也)之西,有大高元殿,供有真武香火,颇著灵异,神庙偕贵妃特诣殿行香,要设密誓,因御书一纸,封缄玉盒中,贮贵妃处为信。后廷臣敦请建储,慈圣又坚持立长,神庙始割爱定立光庙。既立,遣使往贵妃处取玉盒来,封识宛然,启盒而所书己蚀尽,止存四腔素纸而己。祌庙悚然怀负誓之歉,从此二十年中不复诣大高元殿”。

  如果此事是坊间传闻,那么就是好事者想用“天命”之类的话题来否定皇三子朱常洵;如果确有此事,那么神宗和郑贵妃的“大高玄殿密誓”亦可堪比当年的明皇与杨妃,大有“七月七日长生殿,夜.半无人私语时”的味谭了,但不论“大高芎殿密誓”是真是假,起码足见神宗对于郑贵妃的宠幸,这一点毋庸置疑。

  在驾崩前,神宗给皇太子留下一道遗诏:“尔母皇贵妃郑氏,侍朕有年,勤劳茂著,进封皇后。卿可传示礼部查例来行”,但随着神宗的驾崩,郑贵妃最终也没能加封皇后。

  其实,神宗留下遗诏封郑贵妃为皇后的最主要目的并不是要让郑氏能继续享受多少荣华富贵,而是希望郑氏百年之后能与自己同葬定陵,实现“生则同襟,死则同穴”的愿望,因为只有皇后才能拊葬皇陵。虽然是神宗亲下谕旨封郑贵妃为皇后,但也逃脱不了“人走茶凉”的定律。

  神宗死后,郑贵妃独自一人在紫禁城的某座清冷宫殿又居住了十三年?,虽然有亲生儿子福王,却是天各一方,不得相见。1957年当明神宗的定陵在所谓的“试掘”开挖后,人们发现在神宗的棺椁旁边各有一个棺椁,左边的是孝端王皇后,右边的则是后来被追尊为孝靖王皇后的王恭妃,而神宗宠幸一生的郑贵妃最后连单独的陵园都没有,被埋葬在了银泉山神宗李贵妃的墓园内。

  郑贵妃的受宠与郑氏的跋扈并没有给万历朝局带来什么较大的影响,只是为了给皇三子朱常洵争夺那个看似触手可及却又远在天边的皇太子桂冠,郑贵妃或被动或主动地卷入了国本之争的政治斗争中,最终和王恭妃一样,成为了宫廷政治斗争的牺牲品。郑贵妃的一生虽然以悲剧收场,但她与神宗之间的精神寄托与真实情感却是其它任何人所不能替代的。返回搜狐,查看更多